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串习”，“串习”也是生命经验在重覆性的过程中所形成的习惯，因此，“串习”也是“缘起”的，也是“无自性”的。更进一步说，不管烦恼如何生起，“串习”如何延续，只要正念现前，烦恼生起的力量就减弱了。“串习”亦然。这就是为什么大乘佛教面对烦恼的态度，...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649299.html
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由相应，串习或翻此，有义及非有，是于文无倒。
论曰：若于诸文能无间断次第宣唱，说名相应。共许此名唯目此事，展转忆念名为串习。但由此二成有义文，与此相违文成无义。如实知见此二文者，应知是名于文无...从原始文献下手，这就要求文字功夫跟得上。
“论曰：若于诸文能无间断次第宣唱，说名相应。共许此名唯目此事，展转忆念名为串习。但由此二成有义文，与此相违文成无义。”正确认识...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
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是什么样呢？上等者以见解的方式顶礼[2]，中等者以修行串习的方式顶礼[3]，下等者以三门恭敬、五体投地的方式顶礼。
下面看一下无著菩萨对这个颂词的解释（无著菩萨开始解释得比较广，好几天都是...开启修心门扉》中所说，人和佛法之间的距离可以过一匹马，如果是这样的话，我们的相续就会与正法背道而驰，根本不能相应。因此，不管你听到什么样的佛法，都应该经常对自己的相续作一些串习，这就是所谓的修行。依噶当...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1750566308.html
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没办法观想，在见到松树、柏树、檀香树、各种参天大树时，或者坐车路经一些大树时，第一个念头应该想“供养诸佛菩萨”，心里要经常这样串习。
“自生诸庄稼”：初劫时有不需耕耘的自然庄稼，北俱卢洲也...持定印禅修，只要时时刻刻将自己的生活与修行结合起来，日日夜夜随念三宝，这就是上等修行人的作法。希望你们在这方面多下功夫，当然，最初可能有点困难，自己不好的习惯太多，善法又没有串习过，一下子改过来有点...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1230226471.html
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无量众生，不要说无量众生，度一个众生也困难，行持大乘佛法太麻烦了！”当然万事开头难，刚开始会有这样的顾虑和恐惧，但是经过善知识和大乘论典的引导，在心里串习久了之后，到了一定的时候也不难。千里之行，始于...最后才有一定的收获，何况是更深奥的大乘菩提心了。因此，大家应该花时间、花精力，只有花了一定的人力、财力，才会换来真正有价值的如意宝。
总之，大家还是要多串习。不串习的话，以前你很害怕菩提心，...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/10323219788.html
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对于这一点，我们先要从理论上明白，然后再在山里、寺院等寂静处，进行长期的串习，若能如此，心会逐渐恢复原状，不会对女人盲目地贪执。麦彭仁波切也说过：“非常愚笨且贪心强烈的人，于女人的口水如同甘露...呕吐物一样，非常愚痴可怜。
无始以来，我们的贪心串习得如是顽固，假如再不去观察它、制止它，永远都不可能出离轮回。现在有些人发心出家，誓要断除一切贪执，这种行为非常殊胜。有些人即使没有这个机会，也要...
索达吉堪布讲授
|戒淫|女色|贪欲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/16124920634.html
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一下子生起《金刚经》中“离一切诸相，即名诸佛”的境界，可能有一定困难，但若能时时串习，对一切相的执著逐渐消失，这就叫做大空性。
《维摩诘经》云：“法无形相，如虚空故。法无戏论，毕竟空故。”这个...随意抛弃，一定要以信心的善缘把它保护起来，平时多多串习。当然，刚开始时，对空性不适应、生不起信心，这种现象是正常的，因为我们在恶趣里呆的时间太长了，在轮回中对实有法的串习太过分了，一下子改过来有点困难...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12020724451.html
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的习气一扫而光，所以我们离不开长期的串习，这样才会逐渐显露出佛性的本来面目。
下面继续破斥小乘的观点不究竟。
寅二、断烦恼亦不得涅槃：
断惑若即脱，彼无间应尔，
彼等虽无惑，...菩萨的加持，包括释迦牟尼佛的五百大愿中也说要摄持我们浊世众生。
我们生在娑婆世界，不断被业和烦恼冲击，是很痛苦，但能遇到如意宝般的空性法，福报还是不可思议。假如你能将之经常串习，一定会烧尽轮回的...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00343325284.html
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时候，最好能观修人无我、法无我（具体修法会在下文介绍），如此殊胜的道理，务必要再三串习、思维。如果你平时不修行，光是理论上懂了，也不一定能消除执著。前段时间有个人就说：“《安忍品》的颂词，我能倒背如流...的人，做什么都会失败的。只有依靠善知识的教诲，通过对空性不断认识串习，到了一定的时候，才能体会到这甘露妙法的殊胜。
在座的很多道友，一直在学《中观根本慧论》、《中观四百论》、《入中论》等论典，对...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12120225285.html
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抉择了人无我，无论是遍计我还是俱生我，都是一种分别执著，实际上并不存在。这一点，大家先要从理论上明白，再思维它的内容，然后不断去串习。所谓的修行，一定要有修行体验，若没有长期贯穿这些道理，以后很难起到...一样，世俗中只是一种显现分，胜义中远离一切戏论。我们何时能了达这种本体，何时就能具有中观正见。
如果经常串习万法不存在，通达中观的道理也不难。昨天我遇到中观班的一个法师，在交谈的过程中，他也认为...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html